صدها نفر ارمنی در مراسم قره کلیسای دشت چالدیران شرکت کردند
http://www.azadtribun.net/x1208.htm

حدود 600 تن از ارامنه ايران، چند ده نفر از ارامنه ارمنستان و منطقه اشغالی قره باغ آذربایجان شمالی و نیز کمتر از ده تن از ارامنه دیگر کشورها، با حضور در قره کبلسه ی دشت چالدیران، آیین مذهبی ویژه ای را به مناسبت بزرگداشت سالگرد کشته شدن "طاطاووس" (ازحواريون حضرت عيسي مسيح) به دست پادشاه وقت ارمنی درسده اول میلادی، برگزار کردند.
در گردهمائی مذهبي دو روزه قره‌كیلسه که همراه با آيين عشاي رباني برگزارمي‌شود، ارامنه ضمن زيارت مقبره " طاطائوس مقدس " اقدام به غسل تعمید فرزندان خود و همچنین خواندن دعا و قربانی کردن احشام می کنند.
به گزارش نشریه آلیک، دراین مراسم اسقف ارامنه شمال غرب ایران، ایت الله خامنه ای و دیگر مسوولان جمهوري اسلامي را به خاطر ايجاد امكانات و تسهيلات لازم براي تجمع ارامنه در اين منطقه مورد ستایش قرار داده و او را دوست دار دین مسیحیت و مدافع ملت ارمنستان دانسته است.
تجمع عمدتا سیاسی قره کیلسه ی آذربایجان که قبل از برگزاری با اعتراضات جدی و متعدد اهالی منطقه روبرو شده بود با حضور مشهود نیروهای نظامی و انتظامی برگزار شده است.لازم به ذکر است که شهرداری ماکو جهت رفاه حال ارامنه امکانات وسیعی را در اختیار آنان قرار داده بود.
ویلیام د. یکی ازآشوریهای مقیم شهر اورمیه میگوید: برخلاف ادعاهای برخی از رسانه ها، اشوریها اساسا بعنوان زائر در مراسم قره کلیسا شرکت نمی کنند. چرا که کلیسای آسوریها با کلیسای ارامنه فرق دارد.
ویلیام معتقد است که متاسفانه برخی ازرهبران دینی ارامنه به زیر پا گذاشتن تعالیم حضرت مسیح(ع)،بجای اینکه به مسیح و کلیسای گریگوری خدمت کنند آلوده به رفتارهای سیاسی شده اند و به این تریب شائبه سیاسی شدن آشوریها را نیز در اذهان عمومی فراهم کردند. او مدعی است که مسلمانان منطقه چندان تفاوتی میان مسیحیان ارمنی و آسوری قائل نیستند. این در حالی است که زبان و فرهنگ و تاریخ و حتی مذهب آسوریها ویژه بوده و با ارامنه فرق اساسی دارد.
نعمت. ت. که یکی از ساکنان اهل فرهنگ شهر قره ضیاء الدین است در خصوص سابقه مراسم قره کلیسا اظهارمی دارد:
من 83 سال دارم. در دوره پهلوی با آن همه سابقه اسلام ستیزی و ترک ستیزی، ارامنه امکان تجمع در قره کلیسا را نداشتند. متاسفانه بعد از انقلاب اسلامی، ارامنه قادر به تجمع در این مکان شده اند و این تجمعات نیز بیشتر مربوط به چند سال اخیراست. وی همچنین اظهارداشت که درگذشته جمعی ازترکهای مسیحی در این مکان حضور داشتند و جهت عبادت به قره کلیسا میرفتند که متاسفانه به دلایل نامشخصی به تدریج ارامنه بطور کامل جایگزین آنها شدند و مدیریت کلیسا کاملا دردست اسقفهای غیر ایرانی ای چون توپوزیان و سرکیسان افتاد.
در همین رابطه محمد د. دانشجوی اهل ماکو معتقد است: در شرایطی که رژیم تهران به تجمعات آذربایجانیها اجازه برگزاری نمیدهد و به عنوان مثال کنگره عظیم ملی قلعه بابک را با استقرار لشکرهای تا دندان مسلح تبدیل به صحنه جنگ میکند اعطای اجازه برگزاری مراسم قره کلیسا جهت تجمع داشناکهای قاتل و اشغالگرقره باغ بخوبی مبین منویات ضد تورک حکومت ایران است.
لطف الله الف. از اهالی شهر مرزی آواجیق، تجمع ارامنه را به مثابه تلاش مشترکی از جانب دولتهای ایران و ارمنستان جهت ارمنی نشین قلمداد کردن منطقه ای می داند که حتی قریب به 10 خانواده ارمنی نیز در آن ساکن نیستند!
توران ف. یکی از زنان خانه دار بخش زرآباد می گوید: هرموقع ارمنی ها در قره کلیسا جمع میشوند خانواده های منطقه دچار نگرانی می شوند. متاسفانه با آمدن ارامنه به منطقه،امکان دسترسی به مشروبات الکلی و مواد مخدر نیز افزایش می باید. ضمن اینکه جمعی از جوانان ارمنی با زیر پا گذاشتن مرزهای اخلاقی برخی رفتارهای زشت از خود نشان می دهند که چندین بار سبب وقوع نزاعهای خونین میان خود آنها و همچنین میان این جوانان لاابالی و اهالی تورک منطقه شده است.
قنبر ع. یکی از چوپانان دشت چالدیران با ابراز ناراحتی از تجمع ارامنه می گوید: وقتی ارامنه می ایند همراه خود تعدادی خوک زنده جهت استفاده غذایی می آورند. این خوکها تا قربانی شدن در محل رها می شوند. این عمل سبب ناراحتی مسلمانان می گردد.همچنین سال گذشته همزمان با آمدن ارامنه جمعی از دختران و پسران لااوبالی ارمنی وارد کشتزارها و باغات اطراف شده بودند که متاسفانه به رغم گزارش به پاسگاه انتظامی محل اقدامی بعمل نیامد.
یاشار ح. یکی از هویت طلبان دانشگاهی شهر قره بولاق(سیه چشمه) معتقد است که به دلیل اهمیت استراتژیک منطقه چالدیران، داشناکهای ارمنی و فاشیستهای پژاک همیشه در تلاش هستند تا برای خود جای پائی در این منطقه تورک نشین پیدا کنند. او می گوید بر اساس اسناد و مدارک رسمی، 94 درصد جمعیت این منطقه از آذربایجان را سکنه تورک تشکیل می دهند.
یاشار منطقه چالدیران را کاملا خالی از سکنه ارمنی دانست و اظهار داشت که تعدادی از اهالی منظقه کرد زبان هستند و در چند روستا بصورت پراکنده زندگی می کنند که همه آنها زبان تورکی را بلدند و حتی در بین خود نیز ترکی صحبت می کنند. وی ضمن ابراز احترام به همه سکنه کرد منطقه تاکید کرد که برخلاف تصورات سازمانهای کرد و همچنین تبلیغات مسموم آنها، اکثریت مطلق کردهای این ناحیه خود را آذربایجانی می دانند و حاضرند در دفاع از امنیت منطقه در برابر مهاجمین پژاک و پ ک ک ایستادگی کنند. او اظهار داشت تا کنون چند شهروند کرد منطقه به دلیل عدم همکاری با فاشیستهای پزاک توسط آنها کشته شده اند.
حشمت الله د. یکی از اهالی ساکن در شهر مرزی عربلر(پلدشت) است. او که از مادری کرد زبان متولد شده است می گوید: شمال غرب آذربایجان وطن بسیاری از کردهای بومی است. البته تعدادی سکنه غیر بومی کرد نیز در سالهای اخیردرمنطقه ساکن شده اند و این امر بر تعداد کردها افزوده است. مخصوصا بعد از جنگ کردها در دوران پهلوی با عراق در ده هفتاد میلادی، جنگ ایران و عراق و حمله اول آمریکا به عراق در سال 1992 و همچنین تا حدودی حمله دوم آمریکا به عراق در سال 2003، جمع کثیری ازکردها به سوی مرزهای ایران سرازیر شدند. بعنوان مثال بعد از شکست کردها در جنگ با دولت عراق که با حمایت حکومت پهلوی صورت می گرفت دهها هزار کرد عراقی به ایران آمدند و عموما در آذربایجان غربی و کرج ساکن شدند.
حشمت الله افزود: همچنین در شهریور ماه سال 1367 با حمله دولت عراق به کردهای شمال شرق این کشوردهها هزار کرد به ایران فرار کردند که در این میان نزدیک به 30 هزار نفر از آنها در آذربایجان اسکان یافتند. در دوران جنگ سال 1992 نیز شاهد مهاجرت دهها هزار کرد به ایران بودیم که جمع کثیری از آنها در آذربایجان غربی باقی ماندند.
حشمت الله ضمن تاکید بر برادری میان ترکها و کردها معتقد است که برخی از کردهایی که در استان کردستان و همچنین کشورهای تورکیه و عراق زندگی میکنند دچار توهمات حیرت انگیزی شده اند و نقشه هایی طراحی کرده اند که ازیکسو به رود ارس و از سوی دیگر به خلیج جنوبی ایران می رسد. وی وجود چنین نقشه های توسعه طلبانه ای را به معنای از دست رفتن همه اراضی کردستان می داند. او می گوید: کسی که رویاها را واقعیات به پندارد واقعیات را رویا خواهد دید و با رفتارهای غیر عاقلانه تیشه به ریشه ملت خود خواهد زد.

آراز ماکی لی، خبرنگار مستقل حرکت ملی آذربایجان در دشت چالدیران- قره کلیسای آذربایجان